Molitvena osmina za jedinstvo kršćana 2013. u Osijeku

Molitvena osmina za jedinstvo kršćana i ove godine osobito se slavi i u našem gradu Osijeku
 
Osijek, (IKA/TU) – Ekumenski susret Svjetske molitvene osmine za jedinstvo kršćana pod geslom "S čime ću doći pred Gospodina" (Mih 6, 6-8) u petak, 18. siječnja održat će se u Evangeličkoj crkvi u Osijeku (L. Jägera 7) s početkom u 18 sati.
Ekumenski susret u subotu, 19. siječnja održat će se u Baptističkoj Crkvi u Osijeku (Podravska 21, Retfala) s početkom u 18 sati.
Središnje ekumensko bogoslužje Svjetske molitvene osmine za jedinstvo kršćana održat će se u nedjelju, 20. siječnja u crkvi otaca kapucina u Osijeku (Kapucinska 41) u 17 sati. Bogoslužje će predvoditi đakovačko-osječki nadbiskup Marin Srakić s predstavnicima Crkava i kršćanskih zajednica grada Osijeka.
Ekumenski susret u ponedjeljak, 21. siječnja održat će se u Katoličkoj župnoj crkvi Sv. Ćirila i Metoda u Osijeku (Martina Divalta 71, Sjenjak) s početkom u 18.30 sati.
Ekumenski susret u utorak, 22. siječnja održat će se u Reformiranoj crkvi u Osijeku (Š. Petefija 76, Retfala) s početkom u 18 sati.
Ekumenski susret u srijedu, 23. siječnja održat će se u Evanđeoskoj pentekostnoj crkvi u Osijeku (Cvjetkova 23, Donji grad), s počekom u 18 sati.
Ekumenski susret Svjetske molitvene osmine za jedinstvo kršćana pod geslom „S čime ću doći pred Gospodina" u četvrtak, 24. siječnja održat će se u Srpskoj Pravoslavnoj Crkvi u Osijeku (J. J. Zmaja 25, Donji grad) s početkom u 17 sati.
Ekumenski susret Svjetske molitvene osmine za jedinstvo kršćana u petak, 25. siječnja održat će se u Katoličkoj laičkoj zajednici "Molitva i Riječ" (Vodenička 23a, Donji grad) s početkom u 19 sati.

Središnje ekumensko bogoslužje Svjetske molitvene osmine za jedinstvo kršćana održat će se u nedjelju, 20. siječnja u katoličkoj crkvi franjevaca kapucina u Osijeku (Kapucinska 41) u 17 sati. Bogoslužjem će predsjedati đakovačko-osječki nadbiskup i metropolit Marin Srakić uz predstavnike Crkava i kršćanskih zajednica grada Osijeka.

Posebni događaj u sklopu molitvene osmine biti će i koncert "Prvog Beogradskog pjevačkog društva" pri sabornoj crkvi Sv. Arkanđela Mihaela uz sudjelovanje beogradskog glumca Petra Božovića u Dječjem kazalištu "Branko Mihaljević", na Trgu Bana Jelačića br. 19 u Subotu, 26. siječnja u 19,30 sati (IKA)

13. 1. 2013. - NEDJELJA KRŠTENJA GOSPODINOVA

Danas na nedjelju poslije svetkovine Bogojavljenja slavimo svetkovinu Krštenja Gospodinova - spominjući se Isusova krštenja na rijeci Jordanu i njegove objave kao Sina Božjeg i mi slavimo i obnavljamo svoje krštenje!

Božić je prošao. Blagdanom Isusova krštenja završava božićno vrijeme crkvene godine.
Ovajse blagdan krštenja Isusova, u Katoličkoj crkvi, stalno slavi u nedjelju nakon Bogojavljenja.
Nova ga liturgija posebno izdvaja i daje mu istaknuto mjesto.

Misterij Božića, misterij je utjelovljenja koji zahvaća svakog čovjeka – vjernika u misteriju krštenja. Isusovo krštenje označava se njegovim prvim javnim nastupom, početkom njegova javnog djelovanja. Evanđelist (Luka +) izvještava da je Isus pristupio Ivanovu (prorok, Ivan Krstitelj) krštenju posljednji, nakon što su svi koji su došli ušli u Jordan i obavili obred uranjanja, krštenja,
pokore i obraćenja. Ivan, je prorok kojemu je 'grnuo' svijet i o kojemu su mnogi mislili da je on, očekivani Mesija. No Ivan, svjedoči da on Očekivanome nije dostojan biti niti sluga, ni
odriješiti mu remenje na obući. Te da će, za razliku od njega, koji krsti vodom, Mesija krstiti ljude ne vodom nego Duhom Svetim i ognjem. Silom Božjom i Riječju koja čisti kao oganj. Ivan Krstitelj je preteča Blagovjesnika, glas iz pustinje koji pripravlja put Mesiji. Ivan je glas koji nadom ispunjava rezignirana i grešna srca ljudi, pozivajući ih na obraćenje. Priprema ih na dolazak Mesije, otklanja njihova „brda“ ohole moći i sebičnosti, poziva ih na ljubav.

Isusovo krštenje postalo je poziv svim kršćanima da se oni koji žele slijediti učenje Isusovo
trebaju krstiti „u ime Oca i Sina i Duha Svetoga.“ Isusov dolazak na svijet i Isusovo krštenje
navješćuje već prorok Staroga zavjeta Izaija, od Boga nadahnutim riječima: „Evo sluge
mojega.., mog izabranika, miljenika duše moje!... On će donijeti pravo narodima; vikati neće,
neće bučiti, glas mu se neće čuti po trgovima; trske napuknute prelomiti neće, stijenja tek što
tinja neće ugasiti; po istini on će donijeti pravo, neće sustati niti malaksati, dok na zemlji ne
uspostavi pravo“ (Iz 42, 1-7). Isusovo krštenje ukazuje na početak i uspostavu novoga
zajedništva Boga i ljudi – Novoga Božjeg svijeta, novog Saveza (Zavjeta) u kojem i mi danas živimo!

Bogojavljenje - ("Sveta Tri Kralja") - blagdan prepun značenja i simbolike kršćanskog Istoka i Zapada

Bogojavljenje (grč. επιφάνεια-epifania „pojavak“, „objava“) je kršćanski blagdan kojim se slavi objava Boga čovječanstvu u ljudskom liku, u osobi Isusovoj, a obilježava se 6. siječnja.

Počeci blagdana

Slavlje ovog blagdana ima svoje početke u istočnim kršćanskim crkvama, a uključivalo je Isusovo rođenje (koje će se kasnije početi slaviti kao Božić), pohod trojice mudraca (grč. μάγοι „magi“; vidi Sveta tri kralja) koji su došli u Betlehem pokloniti se novorođenom kralju, te sve događaje Isusova djetinjstva do njegova krštenja na Jordanu. Blagdan se od početka slavi 6. siječnja. Drevne liturgije u ovom blagdanu prepoznaju Illuminatio (prosvjetljenje), Manifestatio (Objava) i Declaratio (Proglašenje). Ubrzo se, kao osobiti čin Isusove božanske objave, počelo slaviti i njegov prvi čudesni znak na svadbi u Kani Galilejskoj (usp. Evanđelje po Ivanu 2,1-11). Kršćanske su crkve uz ovaj blagdan govorile i o „objavi poganima“ (gdje pogani označuju ne-Židove), budući da su trojica Mudraca prepoznati kao pripadnici poganskih naroda.

Bogojavljenje u različitim crkvama

Bogojavljenje se slavi kako na Istoku tako i na Zapadu, no pojedinosti ovoga slavlja u pokojoj se stvari razlikuju.

U Rimokatoličkoj Crkvi

Na Zapadu, u Rimokatoličkoj Crkvi, Božić se počeo slaviti prije Bogojavljenja, a datum Božića bio je 25. prosinca. Kad je s Istoka krajem 4. stoljeća uvedeno slavlje Bogojavljenja 6. siječnja, Božić je ostao blagdan Isusova rođenja, a Bogojavljenje je naglašavalo spomen pohoda triju Mudraca i Isusovo krštenje. Usto, razdoblje između ova dva blagdana počelo se profilirati kao božićno vrijeme u liturgijskoj godini, koje će kasnije biti produženo sve do 2. veljače.

Relikvije Trojice kraljeva u gotičkoj katedrali u Kölnu

U srednjem vijeku uz ovaj je blagdan osobiti naglasak stavljen na poklonstvo trojice kraljeva. Trojica Mudraca iz Evanđelja po Mateju (2,1-12), vrlo su rano počeli biti štovani kao »kraljevi«, na što je utjecao tekst proroka Izaije, gdje se kaže: „K tvojoj svjetlosti koračaju narodi, i kraljevi k istoku tvoga sjaja“ (60,3). Usto, u franačkoj državi, u Kölnu, uspostavljeno je svetište u kojem su se čuvale relikvije Svetih triju kraljeva. Ovo je svetište postalo središtem hodočašća naroda iz mnogih dijelova središnje, zapadne i sjeverne Europe (postoje podaci i o hrvatskim hodočasnicima. Posljedica takvog velikog pokreta hodočasnika bilo je gotovo potpuno poistovjećivanje blagdana Bogojavljenja s isključivim spomenom ovih kraljeva, kojima je tradicija nadjenula imena Melkior, Gašpar i Baltazar.

Nakon Drugog vatikanskog sabora božićno vrijeme završava prvom nedjeljom nakon Bogojavljenja, a na tu se nedjelju slavi Krštenje Gospodinovo. Samo Bogojavljenje ostaje i dalje svetkovina Božje objave u kojoj se spominje pohod trojice Mudraca, Isusovo krštenje i Isusovo čudo na svadbi u Kani Galilejskoj, gdje se Isus, na početku svoga javnog djelovanja, objavljuje kao onaj koji ima moć pretvoriti vodu u vino, čime posredno naviješta i ustanovljenje euharistije.

Ostale crkve na Zapadu

Bogojavljenje se u istom značenju kao i u Rimokatoličkoj Crkvi slavi i u Anglikanskoj zajednici, te u luteranskoj Evangeličkoj Crkvi.

Istočne crkve

Prvi spomen Bogojavljenja na Istoku susreće se u tekstu Klementa Aleksandrijskog na prelasku iz 2. u 3. st. On kaže: „Ima nekih koji su odredili ne samo godinu Gospodinova rođenja, nego i točan dan... A Bazilidovi sljedbenici drže dan njegova krštenja kao blagdan, te kažu da je to bilo petnaeste godine cara Tiberija, petnaestoga dana mjeseca Tubi, dok drugi misle da je to bilo jedanaestog dana istog mjeseca“ (Stromateis, I, xxi, 45). 11. i 15. Tubi, prema julijanskom kalendaru bili bi 6. i 10. siječnja.

Prvo spominjanje Bogojavljenja kao službenog crkvenog blagdana susreće se sredinom 4. stoljeća. Krajem 4. stoljeća (oko 380. u carigradskoj Crkvi) na Istoku se sa Zapada uvodi blagdan Božića, pa Bogojavljenje gubi značenje blagdana u kojem se slave svi događaji vezani uz Isusovo rođenje i skroviti život do krštenja.

Danas se u pravoslavnim crkvama prilikom ovog blagdana naglasak stavlja na Isusovo krštenje, u kojem je Isus objavljen kao druga osoba Presvetog Trojstva, pri čemu je prisutna i prva osoba, Bog Otac čiji se glas čuje iz oblaka, i druga osoba, Duh Sveti koji silazi nad Isusa u obliku goluba. U grčkom se ovaj blagdan stoga često naziva i teofanija (grč. Θεοφάνεια), iz čega je izveden i naziv u slavenskim jezicima, pa i hrvatski naziv »Bogojavljenje.«

U pravoslavnim crkvama na ovaj se blagdan održava i obred blagoslova voda i to uz najbližu vodenu površinu (jezero, more, rijeku ili bazen). Pritom se u vodu baca križ kojega potom ljudi nastoje izroniti. Tko uspije naći križ, dobija poseban blagoslov.

U istočnim pravoslavnim crkvama, posebice u Koptskoj pravoslavnoj Crkvi i Armenskoj apostolskoj Crkvi, nikad nije ni došlo do uvođenja blagdana Božića, pa se Bogojavljenje do danas slavi u svom izvornom značenju.

Običaji u hrvatskom narodu

Pod utjecajem istočnog kršćanstva, među hrvatskim rimokatolicima razvio se običaj blagoslivljanja vode na blagdan Bogojavljenja, premda je u zapadnoj liturgiji takav obred prvotno vezan uz Uskrs. Ovom blagoslovljenom vodom vrši se blagoslov kuća i obitelji.

Prilikom blagoslova kuća, nadvratnici se označuju slovima „G“, „M“ i „B“ koja označavaju inicijale trojice kraljeva, Gašpara, Melkiora i Baltazara. Izvorno su se ovi inicijali zapisivali na latinskom, pa je umjesto početnoga „G“ stajalo „C“ (Casparus). Tako su inicijali, osim imena kraljeva, označavali i akronim blagoslovne formule: Christus mansionem benedicat, što na hrvatskom znači: „Krist prebivalište blagoslivlja.“ Između inicijala stavljaju se križići, kao znak blagoslova, a oko inicijala upisuju se brojke koje označavaju tekuću godinu. Ranije su se ovi znakovi upisivali kredom, dok se u novije vrijeme češće koriste posebne naljepnice. Konačan izgled natpisa ima oblik 20 G+M+B XX (gdje XX označava zadnje dvije brojke tekuće godine).

Sličan običaj postoji i u ostalim krajevima Srednje Europe.